هذه الأمة تحكم لا شاهد له ، وقوله : لم يبلغنا عن أحد من الرسل قبل نبينا أنه كان يختضب غير مسلم ، كيف وقد اشتهر بين الفريقين الخبر به . وفي حديث المستحاضة : وتحتشي وتستثفر ولا تحنى أي لا تختضب بالحناء فتكون الكلمة عبارة عن مضارع حذفت منه أي إحدى التاءين ، وفي بعض نسخ العارفين ولا تحيي بياءين أولهما مشددة وهي الأشهر من النسخ ، أي لا تصلي تحية المسجد ، وفي بعضها وتحتبي من الحبوة وهي جمع الساقين بعمامة ونحوها ، ليكون ذلك موجبا لزيادة التحفظ من الدم ، وفي بعض حواشي المنتهى بخط العلامة عليه الرحمة ولا تجثي بالجيم والثاء المثلثة ثم الياء ، ويكون معناه : ولا تجلس على الركبتين ، قال : ويمكن أن يكون بالهاء المهملة والنون ثم الياء بمعنى لا تنحرف حفظا لعدم تفرق الدم . وفي الحديث : لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا هي جمع حنية أو حني القوس لأنها محنية معطوفة ، وسيأتي حتى تكونوا كالحنايز في حنز . وفيه : فهل ينتظر أهل بضاضة الشباب إلا حواني الهرم جمع حانية وهي التي تحني ظهر الشيخ وتكبه . وحنوت عليه عطفت عليه . وحنت المرأة على ولدها تحني - وتحنو - حنوا عطفت وأشفقت فلم تتزوج بعد أبيهم . ومنه : المرأة الحانية . وفي الحديث : ليس أحنى على ولد من نساء قريش أي أشفق وأحن وأعطف ، من قولهم : فلان أحنى الناس ضلوعا عليك أي أشفقهم وأعطفهم وأحنهم . ومنه : لا يحني عليكن بعدي إلا الصابرون وحنى ظهره أي أماله في استواء من رقبته ومن ظهره من غير تقويس . وحنيت العود - وحنوته - أحنوه حنوا ثنيته .